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至于儒家经典及其理学传统所倡导的理性精神，也是我们建设公共理性的有益资源。

我们说它不能够用来压制人权，它需要靠扩大民主和尊重个人的价值来实现对人权的保护。后来我想其实从抗战以来也还不少，什么新五德、新六德，都是儒家思想里面总结出来新的价值观。

因此新加坡的这套亚洲价值观是一套价值观体系，总体来讲就是一套非个人主义优先的价值观，是新加坡版本的亚洲现代性的价值观，我认为也是新加坡版的现代儒家文明的价值观。但是他们之间有差别，他们在历史里面实现程度也不同。如果从精神层面，从价值层面，从东西方各个文明都有它内在的普遍性这个方面来讲，我们说都是普遍主义的，东西方文明的主流价值都是普世价值。我想我们今天在中国环境里面讨论这个文化问题必须跟中国特色的社会主义理论，包括中国特色社会主义理论的实践，相结合。亚洲的价值跟现在西方价值不同，但并不是这个体系里面所有价值要素都不一样，不是的。

这个问题比较发人深思。而且，与时俱进中，不仅有对自由民主的肯定，也包括对社会主义的肯定。然而我个人还是相信孔子确做过这位前辈哲人老子的学徒，我更相信在孔子的思想里看得出有老子的自然主义宇宙观和无为政治哲学的影响。

他们全没有可给中国语言用的拼音字母的帮助。（13）他说到他自己：吾尝终日不食不寝以思，无益，不如学也。总而言之，怀疑和解除怀疑的方法只是假设和求证。读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑。

但是朱子更一步说：诸公所以读书无长进，缘不会怀疑。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也（15）。

怎样才是虚心呢？他又说：须是退步看，愈向前愈看得不分晓，不若退步却看得审。他的四书（新儒家的‘新约）集注，还有诗经和易经的注，做了七百年的标准教本。夫天地合气，人偶自生也。诺斯洛浦引用老子，据陈荣捷的翻译。

他的老师，也是朋友，戴震（1724—1777）又加到十九个。徐高阮译文载1964年8月、9月《新时代》第4卷第8、9期） 进入 胡适 的专栏 进入专题： 中国哲学 科学精神 方法 。一部是唐韵正，这是一种比较古音与中古音的著作。十二世纪的吴、朱熹，十七世纪的陈第、顾炎武，还有十八、九世纪里那些继承他们的人，能够做出中国音韵问题的系统研究，能够把这种研究做得象一门科学，——成了一套合乎证据、准确、合理系统化的种种严格标准，——确实差不多全靠小心应用一种严格的方法。

这些人留给后世的还只是许多事实资料，只是达到实用目标的有价值的方法，还不是科学探索的精神。近方见得只是且恁地虚心，就上面熟读，久之自有所得，亦自有疑处。

前哈佛大学校长康南特博士，本身够一个第一流的科学家，在他的演讲集懂得科学里，把这个见解表达得很有力量。佩脱拉克、薄伽丘、马奇维里、依拉斯莫斯，而绝不是那些炼金术士，应当算是近代科学工作者的先驱。

种种虚妄，其中最大最有势力的是占中心地位的灾异之说。这个穷理的意思说得再进一步，就是即凡天下之物，莫不因其知之理而益穷之（22）。这部历史开端在十一世纪，本来有一个很高大的理想，要把人的知识推到极广，要研究宇宙间万物的理或定律。……损皇天之德，使自然无为转为人事，故难听之也（16）。怎样解决疑惑呢？他说：只是虚心。这二十五篇本来分明是汉朝的经学家没有见到的，大概公元四世纪才出来，到了七世纪才成为尚书的整体的一部分。

这些大人物可靠的工具只是他们的严格的方法：他们耐心把他们承认的事实或例证搜罗起来，加以比较，加以分类，表现了严格的方法。所以这一套二分法的名词，这一套专用来渲染历史上本来不存在的一个东西方的分别的名词，难道我们还不应当要求停止使用吗？ 因此，我现在很想解释一下，我所说的比较哲学上用的历史看法是什么。

然而他大概是为了避免不必要的争论，所以不说古音，只说叶韵，——也就是说，某一个字应当从某音读，是为了与另一个读音显然没有变化的韵脚相叶。结果就造成了一个学术复兴的新时代，又叫做考据的时代。

然而这个在老子书里萌芽，在以后几百年里充分生长起来的自然宇宙观，正是经典时代的一份最重要的哲学遗产。象苏格拉底一样，孔子也常自认不是一个智者，只是一个爱知识的人。

在文艺复兴的第一阶段里把对于冷静追求真理的爱好发扬起来的人，都是研究人文的，他们的工作都不是关乎生物界或无生物界的。又楚辞职集注，卷三天问能流厥严句注。盖熟读后，自有窒不通处，是自然有疑，方好较量。不懂得比较不同方言，尤其是比较中国南部、东南部、西南部的古方言。

我那时说：中国的知识阶级只有文学的训练，所以他们活动的范围只限于书本和文献。他们把已得到的通则应用到归了类的个别例子上，也表现了同等严格的方法。

我们切不可不知道这些开辟中国音韵学的学者们有多么大的限制，所以他们似乎从头注定要失败的。后世更精确的全部古音研究，科学的中国音韵学的前身，至少间接是他那个发现引出来的。

（46）汉学商兑，卷中之下，宋鉴说文解字疏序条。这套书的第一种，毛诗古音考，是1616年出的，有焦的序。

朱子的叶韵也有与吴不同的地方，他在语类和楚辞集注（44）里都举了些例，让人比较。这正是中国的苏格拉底传统。（28）同上，页页三五五。方东树（1772—1851）正是这样一位猛烈的批评家，他在1826年出了一部书，用大力攻击整个的新学术运动。

我已经把我所看到的近八百年中国思想里的科学精神与方法的发达史大概说了一篇。孔子常说他本人学而不厌，诲人不倦，好古敏以求之。

为了求行字的古音，他从易经有韵的部分找到四十四个例，都与尾音-ang的字押韵。人也总会懂得把推理做得更好些、更准确些。

……如天故生万物，当令其相亲爱，不当令之相贼害也。一个用大力攻击整个新学术运动的人有这样的称赞，足以证明小心应用科学方法最能够解除反对势力的武装，打破权威和守旧，这新学术赢得人的承认、心服。